• 五代十国李嗣源著名人物介绍

    五代十国李嗣源历史评价

    中文名:李嗣源,别名:邈吉烈、李亶、唐明宗,国籍:后唐 五代后唐皇帝

    李嗣源(867年-933年),原名邈吉烈,应州金城(今山西应县)人,沙陀族,晋王李克用养子,生父李霓,五代时期后唐王朝第二位皇帝(926年6月3日-933年12月15日在位)。嗣源初以战功官至蕃汉内外马步军总管。同光元年(923年),唐庄宗李存勖领兵取汴梁,灭后梁。同光四年(926年),李嗣源于魏州起兵,后来庄宗在兵变中被杀,李嗣源便在大臣的引导下进入洛阳监国。即位后,改名李亶,改元天成,杀酷吏,褒廉吏,罢宫人伶官,废内库,注意民间疾苦,号称小康。但不通汉文,难理朝政,用人不明,不能分辨庸贤奸善。后期残忍嗜杀,朝政昏暗,姑息藩镇,停止了自庄宗开始的中央集权运动,孟知祥据两川而反,权臣安重诲跋扈而不能制,次子李从荣骄纵而不得法,以致变乱迭起,朝政混乱。弥留之际,李从荣举兵而反,明宗饮恨而死,享年六十六岁,谥号圣德和武钦孝皇帝,庙号明宗,葬于徽陵。

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    历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就会慢慢的消失成为过去。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。历史仅仅是历史,具体真实性,就算是历史学家也未必能说的真明了,因为,本站的内容来自网络,仅供参考,不代表本站的观点;

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  • 五代十国李嗣源历史评价

    《新五代史》:

    “为人质厚寡言,执事恭谨”。“三代之王有天下者,皆数百年,其可道者,数君而已,况于后世邪!况于五代邪!予闻长老为予言:“明宗虽出夷狄,而为人纯质,宽仁爱人。”于五代之君,有足称也。”

    “然夷狄性果,仁而不明,屡以非辜诛杀臣下。至于从荣父子之间,不能虑患为防,而变起仓 卒,卒陷之以大恶,帝亦由此饮恨而终。”

    《旧五代史》:“既壮,雄武独断,谦和下士。”

    “明宗战伐之勋,虽高佐命,潜跃之事,本不经心。会王室之多艰,属神器之自至,谅由天赞, 匪出人谋。及应运以君临,能力行乎王化,政皆中道,时亦小康,近代已来,亦可宗也。傥使 重诲得房、杜之术,从荣有启、诵之贤,则宗祧未至于危亡,载祀或期于绵远矣。惜乎!君亲 可辅,臣子非才,遽泯烝尝,良可深叹矣!”

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  • 常言说:无官一身轻。孟、姜二人辞官后在家过着清闲的日子。这一年,孟家堂屋里住下一对巧燕。在那时候,据说燕子住在谁家,谁家就会吉祥如意。因此,孟家对巧燕十分爱怜。在巧燕住的第三个年头上,已经到了阳春三月,别人家住的燕子都飞回来了,就是不见自家住的燕子回来,一家人都很挂念。就在孟家人焦急的时候,忽然有一只巧燕扑楞楞直向堂屋飞来,落在屋正中的方桌上叽叽喳喳叫个不停,孟大人甭提多高兴了,走到近前一看,瞧见燕子的右腿缠着一道红布,心中一惊,他想,哎呀,是不是被谁家的孩子逮住把腿弄伤了?他慌忙上前捉住小燕子,小心地把红布解开。一看,红布里边裹着一个小纸包,上面写着“种上”二字。孟大人很奇怪,慢慢打开纸包,一看,原来里边包着一粒饱盈盈的葫芦籽儿,他二话没说,就把种子种在了朝阳的墙根,每天都要看上一遍,过几天,长出一棵又青又壮的葫芦苗,姓孟的全家很高兴。施肥浇水,精心养护。

    葫芦秧越长越旺,越长越长,很快地就爬上墙头又拖到了姜家院里长。姜家也是精心照料。说来也巧,就在秧子中间,墙头顶上结了一个葫芦,孟姜两家都怪喜欢。商量着待葫芦成熟后一锯两半,一家一半做个瓢用。

    到秋后,葫芦长熟了。两家正准备摘下来锯瓢的时候,只听“嘣”地一声,葫芦崩开了,从葫芦里蹦出个小女孩。这女孩长得十分俊美,很招人喜爱,孟姜二人欢喜不尽,商量着给小女孩起个名字。说来两家对此女都有功劳,又是长在两家中间,算是两家伙着一个闺女,就按两家姓氏取名叫孟姜女。

    孟姜女慢慢长大了,心灵手巧,尊大让小很懂事。女大十八变,越变越好看,模样更是如花似玉。长到二九十八岁,提亲的踏破门槛。有的是王孙公子,有的是富家子弟,孟姜两家商量来商量去无有一家中意。两家的老人为孟姜女的婚事也都非常着急。

    有一天,一个卖诗讨饭的书生来到孟家门口,孟大人一看写的那字远看是花,近看是字。再看那人虽是衣服破烂,但仍然不减潇洒风度。不禁顿起爱慕之心。让家人把他叫到屋里,好茶好饭给他吃,慢慢拉起家常来。

    原来这书生是孟姜俩人的当朝好友范世安之子范喜良。因秦始皇听信奸臣馋言将其父杀害,母亲气绝身亡,剩下范喜良无依无靠才落到这步田地。

    孟姜二位大人对范喜良的不幸遭遇深为同情,当即收留了他,又把孟姜女许配给范喜良,了却了二位大人的一桩心事。

    天有不测风云,就在范喜良和孟姜女成婚的第三天,秦始皇下令在全国抓派壮年劳力去北方修筑长城。范喜良在地里干活时被抓去了。孟姜女听说后哭得死去活来。

    一转眼就到了冬天,这年冬天又特别冷。不断有人从北方捎信来,说皇上只顾早日修好长城,不顾民工死活,冻饿而死的不计其数。孟姜女听说这些信儿更是坐卧不安。连夜赶做了几件棉衣辞别两家父母上路了。

    孟姜女一路上,饥了吃带的馍,渴了喝口凉水,日夜赶路。这一天,终于来到长城跟前,四处打听丈夫的下落。问来问去问到山东民工,说是范喜良冻饿死后埋在长城里面了。孟姜女一听,心里很悲痛,放声大哭起来。一连哭了七七四十九天,感动了上天。这一天,孟姜女正失声痛哭,只听“扑嗵”一声,长城倒塌了,露出一具尸体。孟姜女上前一看,正是自己的丈夫范喜良,她上前抱住丈夫,更是泪流不止。

    长城被哭倒一事,很快就传到秦始皇那里。秦始皇得知后,便亲自坐车来到长城脚下查看。见一女子抱着个尸体痛哭不止,便上前去看。秦始皇一看,这女子长得俊秀无比,真有沉鱼落雁之容,就动了邪念。想把孟姜女封为宫中娘娘。孟姜女不肯依从。可秦始皇逼着不放。最后说:“要不从,就是违抗圣命,违抗圣命就要来杀九族,你看着办吧!”孟姜女为了丈夫和全家只好假意应允了,说:“皇上将我封宫是民女的造化。不过丈夫尸骨还没有收敛就随你进宫,恐怕天下人耻笑我贪图富贵,没有人情,还恐怕有人说皇上为了一个宫妃失去礼仪,要我进宫得答应我三件事。”秦始皇一听:有门。忙说:“你说的在理,别说三件,十件八件件件应承。”孟姜女说:“头一件,埋葬范喜良时要满朝文武披麻戴孝。”秦始皇说:“中,第二件?”孟姜女说:“第二件把范喜良金鼎玉葬。”秦始皇说:“行。那第三件?”孟姜女说:“请皇上放我回家告知我家二老,也好有个交待。”秦始皇说:“中,件件照办。”随后,按照孟姜女说的下了圣旨。前两件办完后,秦始皇就派了两名御林军套一车辇把孟姜女送到家中,以后再接回来。

    “少心”、“没肺”两个御林军赶着车子拉着孟姜女上路了。这一天,走到大山之中,那山道是又窄又弯,车子行到一山崖拐弯处,“少心”在后边喝水没跟上来,只有“没肺”一人坐在车子前边。孟姜女一看前后无人,手掀车帘,乘“没肺”不防备使劲一推,就把“没肺”推到山涧里去了。只听“哎呀”一声,肉跟石头就见面了,三碰五碰到了沟底人也就断气了。等到“少心”赶上来看,“没肺”掉到沟里死了,便哈哈大笑:“死得好,死得好,这回没人碍我的事啦。”又往前走了一段,“少心”这家伙顿生歹意,要糟塌孟姜女。孟姜女想:我要和他打,一个弱女子是打不过他,我要自杀,让他活着回去怪便宜他。眉头一皱,计上心来。说:“好”,说着就走下车来。孟姜女看到路边的沟有一丈多深,走到沟边手一松,就把手巾掉到沟里啦。忙喊“哎呀!我的手巾掉啦!”“少心”忙问:“掉哪啦?”“那不,掉到沟里啦。”“咱不要啦,等到城里我给你买一块。”“不!不!买的没有我的好。”“那咋办?”“你给我拾上来。”“一个小手巾不值得费恁大劲。”“你要不拾,我就不答应你!”“好,好,我去拾。”说罢,就跳下沟去拾手巾。孟姜女一看,时机已到,搬起石头就往下砸,一砸、两砸、三砸,“少心”头上开花去找“没肺”去了。

    孟姜女独自赶车往前走,边走边想:当今皇上昏庸无道,害死我夫,又来害我,丈夫尸骨未寒,皇上就要封宫,如若不从,违抗圣命,还要家灭九族,思来想去,还不如随丈夫一同前去。这时,车子正走到一江边,孟姜女下车后高喊一声:“范郎,为妻随你去了!”便跳江自杀。

    后人唱道:

    葫芦结籽生孟姜,喜结良缘遇范郎。

    千古一帝秦始皇,拆散一对好鸳鸯。

    范郎修筑长城死,孟姜哭倒长城墙。

    贞烈女子性情刚,为保全节跳了江。

    详细点击:【秦朝:孟姜女】

  • 《晋书·卷一百二十二·载记第二十二》

    《魏书·卷九十五·列传第八十三》

    《十六国春秋别传·卷十·后凉录》

    《资治通鉴·卷第一百四》

    《资治通鉴·卷第一百六》

    《资治通鉴·卷第一百九》

    详细点击:【晋朝:吕光(后凉太祖)】

  • 泰定帝父母

    父亲:甘麻剌:至元二十七年(1290年)封为梁王,出镇云南,至元二十九年(1292年)改封晋王,移镇漠北,大德六年(1302年)去世,至治三年(1323年)被泰定帝追尊为皇帝,为甘麻剌上庙号显宗,汉文谥号光圣仁孝皇帝。天历元年(1328年)元文宗毁太庙显宗室。

    母亲普颜怯里迷失王妃;甘麻剌的正妻,至治三年(1323年)上谥号宣懿淑圣皇后。

    泰定帝兄弟

    大哥松山:至元三十年(1293年)被封为梁王,出镇云南,至大二年(1309年),元武宗封老的罕为云南王,代替松山镇守云南,不久之后,松山去世。

    三弟迭里哥儿不花:大德十一年(1307年)元武宗封北宁王,赐螭纽银印。至大二年(1309年),元武宗以阿速卫五百人隶之,命他驻和林。至大四年(1311年),改封湘宁王,换金印,食湘乡州宁乡县六万五千户。至治三年(1323年)去世。

    泰定帝姐妹

    蓟国公主宝塔实怜:下嫁高丽忠宣王王璋为王后。

    赵国公主阿剌的纳八剌:下嫁注安。

    泰定帝妻妾

    八不罕皇后弘吉剌氏,按陈孙斡留察儿之女,泰定元年(1324年)被册立为正宫皇后。

    亦怜真八剌皇后:昌国公主益里海涯之女。

    忽剌皇后

    也速皇后

    撒答八剌皇后:泰定帝姐姐寿宁公主之女、

    卜颜怯里迷失皇后

    失烈帖木儿皇后

    铁你皇后

    必罕皇后 弘吉剌氏:兖王买住罕之女。

    速哥答里皇后弘吉剌氏:兖王买住罕之女,必罕皇后的妹妹。

    达麻实里皇后:金氏,高丽人,高丽化平君金深之女。原为元仁宗偏妃,致和元年(1328年)被封为皇后。

    泰定帝儿子

    长子:元天顺帝阿速吉八,泰定元年(1324年)册封为皇太子,无后,生母是八不罕皇后。

    次子:晋王八的麻亦儿间卜,早陨,无后。

    三子:小薛太子,早陨,无后。

    四子:允丹藏卜太子,早陨,无后。

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  • 历代文人学士对子游及“子游氏之儒”备加 称颂 历代以来,文人学士更是纷纷给予子游及“子 游氏之儒”以崇高的褒扬和赞誉。南宋宁宗庆元五年(1199年),朱熹在《常熟县 丹阳公祠堂记》中称颂子游“北学于中国,身通受 业,遂因文学以得圣人之一体,岂不可谓豪杰之士 哉!今以《论语》考其语言,类皆简易疏通,高畅宏 达。南宋理宗端平三年(1236年),端明殿学士 魏了翁。在为常熟邑令王嫡所作的《重建学宫记》中 说:“时人以典礼质问者,十有四皆以游一言为可 否,三代典章之遗,赖之有以存焉。”南宋理宗嘉 熙元年(1237年)四月,朝散大夫、中书舍人、赐紫金 鱼袋袁甫在《常熟县教育言氏诸孙记》中称颂言子 “与他所论礼,皆精入毫发,得圣人之传……子游, 吴人也。泰伯端委,以治周礼,其源流有自来矣。而况讲习于洙泗之间,巍然在四科之列,武城弦歌 之风。”元仁宗延佑进士首选、辽金宋三史总裁官、翰 林承旨张起岩在《弦歌书院记》中,称颂言子“夫以 周之长世,列国争雄,功私是尚,以吴人乃能独悦周 公之道,北学中国,身通受业为孔门高弟。列于文 学之科,又为鲁所器重,委以民社。推引学道爱人 之语,以诗书礼乐熏陶其民,弘歌之声复闻于 今。”明初洪武年间,浙江诸暨人、太常博士姜渐在 《修学记》中说:“昔三代之有天下,文莫备于周,而 泰伯实启之;教莫盛于孔子,而言偃实师之。自泰 伯以天下让,而吴为礼仪之邦;自言偃北学于圣人, 而吴知有圣贤之教。由周而降,天下未尝无乱也, 惟吴无悖义之民;由汉以来,天下未尝无才也,惟吴 多名世之士。虽阅千数百载而泰伯、言偃之风,至 于今不泯。噫!教化之感人心而善民俗也如 此。”正是由于言子十分注重礼乐 的学习研究,因此,他对礼的专精程度比曾子、子 夏、有子等都高,成为孔门弟子中了解掌握礼学出 类拔萃的佼佼者,被孔子列为“文学”科第一(钱穆 在《论语新解》中认为,“文学”即“孔子言诗书礼乐 文章,以至连曾子也承认自己不如言子,说: “我过矣!我过矣!夫夫(指言子)是也!”(《礼记檀弓上》)“

    也正因为如此,所以言子以知礼名世, 乃至当时许多人在搞不清有些礼乐典章制度时,总 是前来向言子请教,言子在许多场合也纠正了一些 人在礼仪上的不当之处。直到宋代,名儒魏了翁在 为常熟县令王烯作《重建学宫记》时,还钦佩地说: “时人以典礼质问者,十有四皆以游一言为可否,三 代典章之遗,赖之有以存焉。”

    言子不仅为孔子礼乐思想和我国上古典章礼 仪制度的传承作出了承上启下的重要贡献,而且更 为可贵的是,言子对礼乐并没有仅仅只是停留在迎 往送来、丧葬祭祀上,更是将其运用到了教民治国 中去,成效斐然,在历史上留下不少佳话。如: 据《礼记 檀弓上》记载,卫灵公的孙子司寇惠 子与言子交往甚密,他去世后,言子来到惠子灵堂 吊唁。言子机警地发现惠子之兄文子不怀好意,企 图违背礼制,趁机废除惠子长子虎的继承权,立惠 子的庶子继承家业。于是,他就根据礼仪“为之麻 衰、牡麻经”,重服吊丧,又站立到家臣的位置上,以 极隆重的礼仪进行祭吊。并且,一再对文子强调 说,这样做是“礼也!”由此,使文子无法自安,认识 到自己违背礼制立庶废嫡是不可行的,只得请出惠 子的长子虎“南面而立”为祭主,恢复了虎的继承 权,从而使卫国避免了一场废嫡立庶阴谋祸乱的发 生。

    据《论语 阳货篇》记载,言子在跟从孔子游历 诸侯国返回鲁国后被任命为武城宰,成为一方行政 首长,这为言子实践礼乐治国思想提供了一个极好 平台。在治理武城中,他注重礼乐教化,使民风大 变,境内弦歌之声飘扬,百姓安居乐业。年迈的孔 子听说后,不顾体弱多病,不畏沂蒙山区长途跋涉 的辛劳。特地亲往观看。孔子到武城后,“闻弦歌之 声”,就笑着对言子说:“割鸡焉用牛刀?”意思是说 治理武城这么一个小地方,用得着推行礼乐之教 吗?言子回答说:“昔者偃也闻诸夫子日:‘君子学 道则爱人,小人学道则易使也。’’’意思是说,做官的 学了道就会有仁爱之心,老百姓学了道就明白事 理,容易役使,如此则政通人和,安居乐业。孔子昕 65  万方数据 后深为赞赏,对其他弟子夸奖言子说:“二三子,偃 之言是也。前言戏之耳!”〔2〕445言子用礼乐之教治理 武城所取得的出色业绩,获得亲眼目睹的孔子的充 分肯定和高度赞扬,有力地证明,言子确是孔子礼 学思想当之无愧的正宗传人

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  • 然而好景不长,不久之后小驸马王奉孝因病夭亡,兰陵公主按制守孝三年。一年多后,性格粗率的王谊觉得阿五年纪小,不用讲究那么多虚文礼节,便上书文帝请求让公主除服,结果却引发了此后意想不到的悲剧,他不幸成为了时代发展的牺牲品。隋文帝虽然发迹晚,但其实是一个胸有大略、目光长远的雄主。他上台之后,逐步开始改革沉弊、创建新制,树立君主权威,开始了一系列中央集权行动,其中意识形态领域是其中重要一环。王谊这道不恰当的上表被御史大夫杨素弹劾,也让隋文帝脸上无光无比尴尬。虽然没有受到责罚,王谊好心却反而挨了批评,不由得内心忿恨。之后王谊又被人告谋反,虽然事后查无此事,文帝赐酒安慰,但王谊越想越气愤,郁结于心愈加不平,并且很快找到了知音。

    在新旧时代的转型过程中,和王谊一样,还有一些没有意识到时代变化的往日功臣颇为失意,对当朝皇帝和新政表现出极大的不满,王谊和上柱国元谐走得很近,他们自觉功臣居然受到如此打击,文帝实在翻脸无情。情绪到极致时,不免相互抱怨口出恶言,最后被人告发,诸事齐发,按律当死。文帝虽然伤感怆然,但还是赐死了王谊。王谊之悲剧,既包含着皇权与臣权的斗争、又包含着统一与分裂、新体制与旧体制的斗争。

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  • 在创作的道路上,杨廷宝最宝贵的一点就是他的求实精神。建筑物是人类社会活动中的巨大物质和精神财富,而社会的政治、经济动向又直接和间接地影响建筑的性质、内容和标准。杨廷宝设计过有代表性的重要公共建筑,采用高标准高质量的建筑材料,但也设计过用竹笆抹灰的简易建筑,以较低标准的材料求得较高的建筑效果。抗日战争时期前后,由于经济困难,他在重庆、南京等地就做过这种设计。他总是能因时因地制宜,使求实精神与建筑设计创作相辅相成,融合而一。

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