• 五代十国石敬瑭著名人物介绍

    五代十国石敬瑭早年经历

    本名:石敬瑭,别称:儿皇帝,所处时代:五代十国之后晋 五代十国时期后晋开国皇帝

    石敬瑭(892年4月20日—942年9月11日),即后晋高祖,五代十国时期后晋开国皇帝,是为(后)晋高祖。年轻时朴实稳重,寡言笑,喜兵书,重李牧、周亚夫之行事,隶属李克用义子李嗣源帐下,时后梁朱温与李克用、李存勖父子争雄,石敬瑭冲锋陷阵,战功卓著。后唐末帝李从珂继位后,石敬瑭时为河东节度使,双方互相猜忌。清泰三年(936年),石敬瑭起兵造反,后唐军兵围太原,石敬瑭向契丹求援,割让幽云十六州,并甘做“儿皇帝”。随后在契丹援助下,石敬瑭称帝灭后唐,定都汴梁,改国号为“晋”,史称后晋。天福七年(942年),忧郁成疾,于六月在死去,时年51岁,庙号高祖,谥圣文章武明德孝皇帝,葬于显陵(河南宜阳县西北)。

    以下是小编为您讲解五代十国石敬瑭早年经历,了解五代十国石敬瑭早年经历相关的人物故事、事迹,有利于我们更好的了解五代十国历史人物,以及五代十国历史的发展动态,培根曾说过:读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩,佛法使人了解生命的真谛。

    历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就会慢慢的消失成为过去。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。历史仅仅是历史,具体真实性,就算是历史学家也未必能说的真明了,因为,本站的内容来自网络,仅供参考,不代表本站的观点;

  • 五代十国石敬瑭著名人物专题,五代十国石敬瑭早年经历,五代十国石敬瑭历史事件

  • 五代十国石敬瑭早年经历

    石敬瑭,父名臬捩(niè liè)鸡,欧阳修称“其姓石氏,不知得其姓之始也”。薛居正则说石敬瑭是太原(今山西太原西南)人,而且是春秋时卫国大夫石碏、汉景帝时丞相石奋的后代,但欧阳修在他写的《新五代史》中说他这个姓不知道最初的来历。

    唐景福元年(892年)石敬瑭生于太原,家里排行老二,从小就沉默寡言,喜欢读兵法书,而且非常崇拜战国时期赵将李牧和汉朝名将周亚夫。李嗣源对他很器重,将自己的女儿嫁给了他,并让他统领自己的亲军精锐骑兵“左射军”,视他为自己的心腹之将。

    此后,石敬瑭跟随李嗣源转战各地,成为李存勖的一员骁将。在和刘寻对阵交战时,刘寻袭击还没有列好阵势的李存勖,军情危急,石敬瑭立即率领十几名亲军驰入敌阵,东挡西杀,左冲右突,遏止住了敌人的攻势,掩护李存勖后撤。事后李存勖对他也大加赞赏,石敬瑭由此而名声远扬。除了救李存勖之外,石敬瑭还多次救过他的岳父李嗣源。在前晋军和后梁军队激烈争夺黄河沿岸时,晋军先攻下了杨柳镇(今山东东阿东北),李嗣源却中了梁军的埋伏,危急时刻又是他这个爱婿率军拼死掩护他撤退,才得以领兵突出重围。不久后,梁晋又大战于胡柳陂,由于李存勖的冒险出战,使大将周德威不幸战死,石敬瑭又率领他的左射军和李嗣源一起重整军队,将后梁军队杀得损失殆尽。

  • 推荐阅读

    【备注:五代十国石敬瑭早年经历,对历史的爱好者而言,很多历史事件、历史故事、历史文化等历史知识方面的积累,需要平时日积月累,多闻、多思;敬请顺便了解以下“推荐的历史常识”,利于增长智慧;】

  • 韩馥长史。馥欲举冀州以让袁绍,武、别驾闵纯、治中李历、骑都尉沮授谏馥,不从,乃让绍。绍至,馥从事十人弃馥去,

    唯恐在后,独武、纯杖刀拒,兵不能禁,绍后令田丰杀此二人。

    详细点击:【三国:耿武】

  • 缪沅:

    里谣谁记当涂高,僭号不闻阎象谏。符命之说诚荒唐,当车有臂疑螳螂。

    详细点击:【三国:阎象】

  • 李淑贤是汉人,住在北京市朝阳区吉市口三条。曾经担任景山诊所护士、北京朝阳区关厢联合医院护士,经朋友沙曾熙(时任人民出版社编辑)介绍后,李淑贤与溥仪在1962年结婚,而她自己之前曾结过两次婚。

    他们没有子女。在其夫溥仪于1967年逝世后,李淑贤从公众视野隐退。

    著有回忆录《溥仪与我》、《我的丈夫溥仪》。

    详细点击:【近代:李淑贤(溥仪最后一任妻子)】

  • 晋文公:“先轸曰‘军事胜为右’,吾用之以胜。”

    赵衰:“栾枝贞慎,先轸有谋,胥臣多闻,皆可以为辅佐,臣弗若也。”

    栾书:“昔韩之役,惠公不复舍;邲之役,三军不振旅;箕之役,先轸不复命:晋国固有大耻三。”

    刘向:“羞小耻以构大怨,贪小利以亡大众;春秋有其戒,晋先轸是也。”

    冯梦龙:“临机何用阵堂堂?先轸奇谋不可当。只用虎皮蒙马计,楚军左右尽奔亡。”

    余邵鱼:“贤哉先仲车,独冠邦家杰。尽职事文公,罄谋著楚烈。崤山掳孟明,城濮摧荆羯。虽困狄兵围,威风犹猛烈。哀哉救不来,舍身尽臣节。千古仰高风,英名常赫赫。”

    详细点击:【春秋战国:先轸】

  • 《杜秋娘诗》的写作时间,有大和七年(833)和开成二年(837)两说。确实,这两年杜牧都曾到过润州。但是,诗中只提到“王幽茅士削”即大和五年漳王李凑被废除王位,并没有涉及大和九年年初李凑废死,并且诗中只说到杜秋“归来”初期的情况。从这两点看,此诗当作于大和七年。古人30岁以下可称“少年”。当时杜牧30岁,所以他的朋友张祜说“年少多情杜牧之,风流仍作杜秋诗”。至于诗的写作地点,从诗序说“予过金陵,感其穷且老,为之赋诗”,似乎是作于润州。但诗中说“我昨金陵过”,“昨”字表明诗并非当时写成,而且诗为长篇,也非一两日可写成,杜牧是路过润州往扬州或宣州(今安徽宣城),也不会在润州多作停留。因此此诗的写作,只能说开始于润州,完成于离开润州之后。

    《杜秋娘诗》为五言古诗,共112句,是杜牧诗名篇,唐诗长篇名作。唐人李商隐说:“杜牧司勋字牧之,清秋一首杜秋诗。”有的评论者称它可与白居易《琵琶行》比美。诗前半部分写杜秋娘的遭遇,表现了一位无法掌握自己命运的弱女子在权力斗争中任人摆布的悲哀,充满同情之心。后半部分写历史上7位女性和10位男子不同的荣辱遭遇,感慨天意难测,人事无常。就作者的主观意图说,全诗主要是表达天意难测,人事无常的感慨,借此表现诗人自身的失意之感和哀伤之情。这与白居易《琵琶行》伤商女而自伤沦落相似。正如清代洪亮吉《题琵琶亭二绝》其二所说:“江州司马(指白居易)宦中唐,谁似分司御史(指杜牧)狂。同是才人感沦落,樊川亦赋《杜秋娘》。”

    详细点击:【唐朝:杜秋娘(唐代传奇美女)】

  • 林同济后来抛弃了西方哲学,转向道家哲学,标志是他1945年6月发表的论文《中国心灵——道家的潜在层》。文中,他认为中国人在表面的社会生活中是儒家,而在内心深处则是道家。道家思想体现个体自由,但与西方相比,“道家的自由是一个先于社会存在或脱离社会的个体自由,而西方的自由意志是一个意识到社会存在的个体的自由”。道家的自由也是一种人生信念,相比之下,“世界知名的各种宗教用诸如转世或救赎之类的概念来超度灵魂,但时空仍然沉甸甸地压在人的心头。只有道家弟子才能获得那种奇特缥缈的、似乎包容了时空的灵性”。以信念的精神效果来理解道家与世界上各种宗教的区别,显示了道家思想的独特优势——超然而无所窒碍。在此基础上,林同济提出道家的回归:“这种道家信徒在断然出世之后又决定重返社会。他曾经批判自我和所有形式,带着火燃尽后的余灰退隐山间;现在又像虔诚的斗士一样高举形式的火把冲进山谷。经过大胆的否定之否定,这位道家信徒用意志力使自己成为最积极的人。”

    这位回归者与传统道家的不同在于具有强烈的意志力,积极进取。以平淡自然之道为核心理念的老庄哲学,其逻辑中包含了对意志的否定。而道家哲学在现代改造的关键是将自然的对立因素——叔本华或尼采意义上的意志——引入自然本身,达到与自身的协调。

    但道家的回归者本质上不是尼采的“超人”。“超人”充满压力和绝望;道家信徒则超然于一切信念之上,没有什么能让他绝望,而他深入社会只是在既定的责任中实现个人自由,既不在意成功也不在意失败。林同济将意志哲学活跃的生命力注入到老庄哲学的机体中,成就一种既积极进取又超脱自由的人格。这是林同济作为新道家思想家的一个重要成果。

    详细点击:【近代:林同济(“战国策派”主要代表人物。)】

Copyright jiaolishi.com. All Rights Reserved. 备案号:粤ICP备16080363号 历史网。免责说明:本站历史知识,来自网络收集,并不代表作者的观点,仅供参考;

历史 历史网站 历史人物 别墅装设计 别墅设计 SEO优化 画册设计 巴西海运双清 卡压管件